研究生教育哲学
我们的研究生教育理念植根于圣经是上帝的灵感和无误的话语的信念. 因此, 它为所有学位课程提供协调中心, 以及评估所有真理声明的标准.
我们相信，真理必须热爱和生活，才能真正学习.
结果是, 我们力求设计我们的研究生学位，以促进和鼓励学习和生活的融合.
我们也相信神更得荣耀，他的教会更得服事:
- 像基督一样的仆人领袖，他们对神和他的话语的认识已经加深，并且
- 哪些部委因先进的学习和技能发展而得到加强.
因此, 我们寻求提供一个环境，让这样的学习与基督般的谦卑和以他人为导向的服务一起发展.
神学Distinctives
所有全日制研究生教师应:
- 与我们的信仰宣言一致
- 顺服神无误、无谬的话语
- 神学上是卫斯理-阿民念派，热衷于分享圣灵充满的信息, 神圣的生活
- 致力于上下文的声音, Spirit-illumined exegesis; Spirit-anointed exposition; and Spirit-empowered application.
- 过圣洁的生活, 决心宣扬福音的救赎大能和圣经的转变真理.
神学方法与圣经世界观的发展
我们研究生课程神学方法的核心是承诺每门课程都有意识地关注其内容如何符合圣经, 系统的, 历史, 实践神学与方法和实际应用相结合.
从哲学上讲，这种方法反映了:
- 我们的 承诺 圣经的权威
- 我们的 信仰 系统的教义表述必须符合圣经, 合理的, 历史, 并且在解决当代问题时在经验上是可行的
- 我们的 意识 我们站在数千年的犹太-基督教诠释者的长河中，从他们那里我们可以学到很多东西
- 我们的 激情 我们的生活和事工应该从我们的神学承诺中流出，而不是对我们时代的紧急情况做出务实的回应.
The Holy Spirit uses Scripture as the prime means of the believer’s sanctification (John 17:17; 2 Cor. 3:18)，也就是说，他/她的恢复完全像基督(西3:18). 3:10). 因此, 圣经不应该仅仅是基础，而应该是信徒信仰和行为的结构构成. 《bte365》既是我们表述的基础，又是我们表述的实质，它本身对于犹太教和基督教理解的大共识是必不可少的. 8:20; 1 Thess. 2:13). 这样，我们的方法就牢牢扎根于那一旦交与圣徒的信心(犹大书1:3)。.
我们理解圣经神学包含释经, 对圣经的神学肯定, 以及这些断言的必要含义.
系统神学利用《bte365》神学的所有资料，对《bte365》对上帝的教导进行有序的专题叙述, 男人。, 罪, 救恩, 等.，并为当代神学、伦理学、神正论等问题提供答案. 历史神学追溯了圣经解释的历史，以及从最早阶段到现代时期的神学表述. 实用神学寻求将神学真理应用于生活的方方面面, 特别是信徒作为基督身体的生活和工作.
课程要求及其相关评分标准如下, 因此, 旨在强调学生的期望:
- 圣经, 不仅在具体的相关文本方面，而且在全面的圣经故事情节方面
- 系统地认识圣经文本的神学内涵. 从历史的角度来解释, 神学的配方, 以及实际应用
- 实际上，将真理应用到他们的生活和教会的生活中
以这种方式, 学生整合圣经, 系统的, 历史, 在他们的学术成果中进行实际的神学分析.
但这并不意味着每门课程都会同等地关注这四个神学领域, 它只意味着在每门课程中，对他们的关注将与所研究的主题相适应.
例如, 在神学实践课程中, 技能发展的重点在哪里, 重点自然落在实际应用和执行上. 尽管如此, 我们避免实用主义，在有意识地关注圣经的框架内制定我们的应用和实现, 它的神学内涵, 以及历史上敬虔之人实现真理的方式. 这可能看起来像在讲道课上要求学生:
- 访问古代, 中世纪的, 或者是宗教改革的注释或者是他们所传讲的经文的讲道(历史神学)
- 使用系统神学文本索引来观察文本在系统神学中的使用方式
- 注意他们经文的圣经神学背景, 同时将注意力集中在塑造应用程序上，使其易于现代受众访问
学习、热爱和生活真理的方法
众所周知，研究生神学教育往往偏重于知识获取, 注重个人和教会的实际应用, 缺乏对发展正确的对真理的感情的注意.
圣经教导我们，真理不只是理论上的. 它必须生活(诗篇). 86:11; 2 John 1:4). 要活得有意义，就必须爱它(捷克). 8:19; 2 Thess. 2:10).
我们致力于追求学习，热爱和生活真理的融合.
程序层次的方法. 以方便生活的真相, 我们要求学生在整个课程中积极参与事工. 除了参加每个学位中嵌入的实用神学课程, 学生必须以书面形式反映他们的课程作业在他们的事工中的应用，并与他们选择的研究生导师就他们如何将学习与生活结合起来进行互动.
课程的方法. 在我们以信息为导向的课堂上, 学生被布置的作业包含对和的反思, 有时, 将所学到的真理付诸实际应用. 这样的反思试图让学生思考他们的情感是如何在他们的生活中表现出来的, 对真理的爱是如何衡量和发展的, 如何学习, 爱的, 与生活的真相相互关联. Application involves personal engagement with the truth (John 3:21; 1 John 1:6), 为造就人的目的，与身体的其他成员互动(罗六:1). 14:19)，并与世人一同向众人行善(加拉太书14:19). 6:10).
鲜明的意识形态承诺
研究生教育中的爱神与他人
与研究生教育相关的最常见的错误，无论是接受还是给予，都是骄傲. 其表现形式多种多样. 违背了对上帝的爱, 骄傲没有认识到所有的能力和积极的结果最终都取决于上帝的恩典来赋予和监督. 作为对他人的爱的侵犯, 骄傲鼓励高尚, 在没有适当接触的情况下拒绝对方的观点, 轻视不正确的观点, 以及对自己观点的毫无根据的特权.
作为导师和榜样, 研究生教授的态度, 语言, 方法比我们讲课的内容更能说明问题.
生命的圣洁是对上帝和他人的爱的流露.
这是我们所有交往中的首要考虑, 审议, 和沟通必须是“我是否像我希望被对待的那样对待别人”?“对他人的爱的实现使我们避免了仅仅因为我们承受了类似的学术痛苦而将学术痛苦强加于他人的常见做法.
关键方法论的展示和使用
研究方法和假设或预设的研究者带来了他/她的使用是独特的和可区分的. 任何研究方法，如果需要接受预设，而这些预设又否定了《bte365》的全部真实性，那么这种研究方法是不可接受的，也可能不会受到教员的赞扬.
我们理解的“批判方法论”包括历史批判研究方法，如来源, form, 修订, 传统, 作文, 以及叙事批评. 我们确认《bte365》作者接受了直接的启示, 利用口头和书面资料, 使用标准的文学形式, 并编辑自己的作品. 这些事实都没有违背圣经作为神话语的特性.
然而, 大多数在圣经研究中使用批判方法的人，都以一种或明或暗地破坏圣经可信度的方式这样做. 出于这个原因，我们强烈同意格兰特·奥斯本(Grant Osborne)的评价，即“福音派信徒需要不断被提醒，注意批判性工具的危险。, 我们必须在这些问题上自我监督.”
所有教职员工都遵循的解释学框架, 是否全职, 兼职, 或访问, “委身于行动”是指圣经的可信赖性和真实性在整体上得到肯定和阐明. 所有对圣经的肯定, 不管他们的主题是什么, are true; that is, 他们完全与上帝所知道的现实和谐一致.
任何导致否认圣经任何部分的真实性或历史性的研究方法都是错误的, 因此, 必然有缺陷，并得出错误的结论.
人类无法将圣经的肯定与经验或感知到的证据协调起来，这绝不是质疑圣经真实性的基础. 相反，它是提出我们对圣经意图的理解问题的基础.
这些问题应该通过应用语法-历史-语境解释学来解决, 要有信心，正确的解决方案总是与圣经完全一致，并证实圣经的肯定.
考据与灵感和无误的关系
深思熟虑的福音派在历史上肯定了《bte365》的默示和无误性，以及文本批评的必要性.
- 灵感肯定 人类作者所写的最终文本是上帝的话语.
- 无差错肯定 经文所肯定的都是完全可信的.
确切地说，经文肯定了什么，首先取决于经文实际说了什么. 在旧约和新约中, 没有合理的证据可以质疑85% -90%的原文.
虽然在几千年的传播中被上帝奇妙地保存了下来, 我们今天所拥有的圣经副本在所有细节上都不一致. 这就需要文本批评的科学，它寻求在那些相对较少的原文不确定的地方找到最可能的原文阅读.
抄写员的错误绝不能质疑原稿的品质, 没有亲笔签名也不会使他们的灵感和无误的说法哑口无言. 没有圣经的基本神学主张, 比如基督的神性, 代入性的赎罪, 处女生育, 唯独因信称义, 等., 在现存的几百本(旧约)和几千本(新约)圣经中存在的差异引起了质疑.
圣经中人与神的元素
我们理解圣经的人性是它通过人类作者和调解人使用人类语言的功能, 的词汇, 语法, 文学风格反映在它的文本中.
《bte365》的神性在于，它准确地反映了圣灵想要通过人类作者传达的信息，因此它的话语就是上帝的话语. 任何圣经所肯定的观点都不能被解释为与神的观点或真理相反.
对创世纪1-11章的解读
我们从语法上理解, 语法, 词汇, 以及《bte365》1-11章的文学特征，以及《bte365》和《bte365官网地址》对它的理解和解释，上帝想把它当作历史叙事来读. 这是, 它的目的是被解读为肯定人类历史上发生的实际事件和被命名的人的实际存在.
因此, 我们知道上帝在六天内创造了宇宙, 亚当和夏娃是最早的人类，也是养育整个人类家庭的历史人物, 创世纪6-8章描述的洪水覆盖了整个地球, 《bte365》第5章和第11章的家谱，以反映那些实际寿命和直系后代与文本中给出的相符的人.
